Ontologia e teologia in Kant

L originalità dell opera sta nell aver riletto Kant dopo le critiche di Heidegger e Levinas all ontoteologia. Tra i risultati principali, l aver messo in discussione l interpretazione dominante che ha visto in Kant colui che ha dichiarato la fine della metafisica e di ogni forma di ontoteologia . Vi...

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Bibliographic Details
Main Author: Ferretti, Giovanni, 1933-
Format: Livre numérique
Language:Italien
Published: Torino : Rosenberg & Sellier 2024.
Marseille : OpenEdition
Series:Phýsis. Collana di filosofia
Subjects:
Online Access:https://books.openedition.org/res/10351
Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub).
Note: OpenEdition Books (freemium)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Ontologia e teologia in Kant, Torino, Rosenberg & Sellier, 979-12-5993-073-6
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506 |a Accès libre 
506 |a CC-BY-NC-ND-4.0. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 
520 |a L originalità dell opera sta nell aver riletto Kant dopo le critiche di Heidegger e Levinas all ontoteologia. Tra i risultati principali, l aver messo in discussione l interpretazione dominante che ha visto in Kant colui che ha dichiarato la fine della metafisica e di ogni forma di ontoteologia . Vi si mostra, infatti, che Kant, inventore del termine, considera l ontoteologia come il frutto supremo della ragione umana e le attribuisce un importante compito anche nei confronti della teologia. Quanto alla metafisica, si mette in luce come egli critichi bensì la metafisica dommatica del razionalismo moderno, ma proponga a sua volta un singolare modello di metafisica, capace di portare la ragione fino ai suoi confini/limiti (Grenze), aprendola così a ciò che l oltrepassa: il mondo della libertà proprio dell etica e della religione. Questo modello di ragione ai confini costituisce la chiave di volta di tutta la riflessione kantiana. Rileggere Kant alla luce dei rapporti tra ontologia e teologia risulta così indispensabile per la comprensione del suo intero pensiero, compresa la sua posizione su natura e limiti del sapere scientifico 
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