Hiérarchie et sacrifice en Chine ancienne : [conférence prononcée le 22 novembre 2006]
Le sacrifice est un dispositif symbolique qui assure la séparation non seulement entre hommes et dieux, mais des hommes entre eux. En Chine, l organisation générale des offrandes au Ciel et aux ancêtres avec sa cuisine mimant l assaisonnement de tous les êtres dans le chaudron de l univers, avec sa...
שמור ב:
| מחבר ראשי: | |
|---|---|
| פורמט: | Livre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
Nanterre :
Société d ethnologie
2022.
Marseille : OpenEdition |
| סדרה: | Conférences
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| נושאים: | |
| גישה מקוונת: | https://books.openedition.org/societe-ethnologie/1174 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| הערה: |
OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Hiérarchie et sacrifice en Chine ancienne, [conférence prononcée le 22 novembre 2006], par Jean Levi, 2007, Nanterre, Société d'ethnologie, 1 vol. (47 p.), Conférence Eugène Fleischmann, 978-2-901161-79-0 |
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| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
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| 520 | |a Le sacrifice est un dispositif symbolique qui assure la séparation non seulement entre hommes et dieux, mais des hommes entre eux. En Chine, l organisation générale des offrandes au Ciel et aux ancêtres avec sa cuisine mimant l assaisonnement de tous les êtres dans le chaudron de l univers, avec sa communion autour du grand banquet sacrificiel, avec sa répartition en cascade des restes déterminant classes et hiérarchies, vise à imposer un ordre parfait à toute la terre sous le Ciel. C est pourquoi Confucius a pu dire : Celui qui maîtriserait parfaitement l ordonnance du grand sacrifice aux ancêtres gouvernerait l empire aussi facilement que je tourne la paume de ma main , c est aussi pourquoi il a pu servir de matrice à un régime absolutiste et centralisé lorsque les collèges cultuels se sont trouvés vidés de leur substance religieuse et de leur fonction sociale. L immanence propre aux gestes sacrificiels s est convertie en pure transcendance de l appareil d État. Si, comme a pu le dire Marcel Détienne, la notion de sacrifice est une catégorie de la pensée d hier, aussi arbitraire que celle de totémisme, il n en reste pas moins que le système sacrificiel chinois fournit un cas exemplaire de sa réalité opératoire | ||
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