Religion romaine et esclavage au Haut-Empire : Rome, Latium et Campanie
La réalité juridique de l esclave à Rome et l approche économique de l esclavage ont longtemps figé nos représentations de la place de l esclave dans la société romaine. C est l objet de cet ouvrage, à partir de la confrontation des sources littéraires et de la riche documentation épigraphique, icon...
Kaydedildi:
| Yazar: | |
|---|---|
| Materyal Türü: | Livre numérique |
| Dil: | Français |
| Baskı/Yayın Bilgisi: |
Rome :
Publications de l École française de Rome
2021.
Marseille : OpenEdition |
| Konular: | |
| Online Erişim: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Not: |
Description d'après la consultation, 2021-04-21 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 419 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Religion romaine et esclavage au Haut Empire, Rome, Latium et Campanie, Bassir Amiri, 2021, Rome, École française de Rome, 1 volume (X-421 p.), Collection de l'École française de Rome, 978-2-72830-837-8 |
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| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a La réalité juridique de l esclave à Rome et l approche économique de l esclavage ont longtemps figé nos représentations de la place de l esclave dans la société romaine. C est l objet de cet ouvrage, à partir de la confrontation des sources littéraires et de la riche documentation épigraphique, iconographique et archéologique de Rome, du Latium et de la Campanie, du Ier siècle avant notre ère au IIIe siècle ap. J.-C., que de proposer une réévaluation de la situation de l esclave sous l angle de sa participation à la vie religieuse, en réfutant l idée d une exclusion induite par le modèle de la religion civique. En interrogeant les modalités d accès des esclaves aux pratiques religieuses, leur participation aux sacrifices publics, aux cultes des uici, des collegia, de la familia, l ouvrage pose la question de la nature de leur engagement, de leur initiative, voire de leur autorité dans le cadre d une religion ritualiste, où les obligations sont conditionnées par le statut, mais où, pour les esclaves, la sociabilité joue un rôle fondamental. S il n y a pas de religion propre aux esclaves, c est bien parce que chacun est à même de participer à la vie religieuse des structures romaines en vertu de l enchevêtrement des réseaux auxquels il appartient. | ||
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