Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale : dans le catholicisme posttridentin, XVIe-XXe siècles : actes de la

La romanité est une notion que l on trouve communément employée dans les analyses historiographiques consacrées au catholicisme d après le concile de Trente. Force est pourtant de constater encore l insuffisance, voire l absence, de caractérisation qui puisse autoriser un usage légitime et véritable...

Cijeli opis

Spremljeno u:
Bibliografski detalji
Glavni autori: Armogathe, Jean-Robert, 1947- (Autor), Fourcade, Michel, 1965- (Autor), Maire, Catherine, 1955-...., historienne (Autor), Michel, Florian, 1977- (Autor), Souriac, Pierre-Jean, 1975- (Autor)
Daljnji autori: De Franceschi, Sylvio Hermann, 1972-...., historien (Voditelj izdanja)
Format: Livre numérique
Jezik:Français
Izdano: [S.I.] : LARHRA 2020.
Marseille : OpenEdition
Teme:
Online pristup:Ressource accessible en libre accès
Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub).
Bilješka: Description d'après la consultation, 2020-09-17
Titre provenant de la page de titre du document électronique
La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 165 pages
Contributeurs : Jean-Robert Armogathe, Sylvio De Franceschi, Michel Fourcade, Catherine Maire, Florian Michel, Pierre-Jean Souriac
OpenEdition Books (freemium)
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Edition sous un autre format:• Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale, dans le catholicisme posttridentin, XVIe-XXe siècles, actes de la, journée d'études de Lyon, 30 novembre 2007, 2008, [Lyon], RESEA, 1 vol. (165 p.), Chrétiens et sociétés
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245 0 0 |a Antiromanisme doctrinal et romanité ecclésiale :  |b dans le catholicisme posttridentin, XVIe-XXe siècles : actes de la   |c journée d'études de Lyon, 30 novembre 2007 ; [organisé par] l'équipe Religions sociétés et acculturation (RESEA), CNRS-UMR 5190 LARHRA ; réunis par Sylvio de Franceschi. 
256 |a Données textuelles 
260 |a [S.I.] :  |b LARHRA. 
260 |a Marseille :  |b OpenEdition,  |c 2020. 
500 |a Description d'après la consultation, 2020-09-17 
500 |a Titre provenant de la page de titre du document électronique 
500 |a La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 165 pages 
500 |a Contributeurs : Jean-Robert Armogathe, Sylvio De Franceschi, Michel Fourcade, Catherine Maire, Florian Michel, Pierre-Jean Souriac 
500 |a OpenEdition Books (freemium) 
504 |a Notes bibliographique. Index. 
506 |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. 
520 |a La romanité est une notion que l on trouve communément employée dans les analyses historiographiques consacrées au catholicisme d après le concile de Trente. Force est pourtant de constater encore l insuffisance, voire l absence, de caractérisation qui puisse autoriser un usage légitime et véritablement fructueux du concept de romanitas. Le premier, Yves Congar s était ému d une lacune dans la réflexion des historiens et avait posé de précieux jalons dans un article paru en 1987 dans la Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques. Sa démarche constitue toujours très certainement l effort le plus sérieux qui ait été fait pour clarifier un débat singulièrement actuel. Au cours de la deuxième moitié du xxe siècle, les travaux d Alphonse Dupront et de Bruno Neveu ont par ailleurs souligné, sur un plan historiographique, la nécessité d explorer une notion toujours insuffisamment définie. L objectif de la journée d étude organisée à Lyon le 30 novembre 2007 par l équipe RESEA du LARHRA, UMR-CNRS 5190, consistait à évaluer la fécondité d une démarche historienne qui tente de préciser le concept de romanité dans ses rapports avec l antiromanisme doctrinal développé par certaines tendances centrifuges du catholicisme, le gallicanisme au premier rang, mais aussi le jansénisme, le juridictionalisme vénitien, ou encore les sensibilités schismatiques ou critiques catholiques du xxe siècle. Une longue périodisation a été retenue afin de favoriser les échanges entre modernistes et contemporanéistes, mais aussi afin de respecter la cohérence d une période de l histoire de l Église catholique qui court du concile de Trente jusqu à Vatican II. 
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