Paul Natorp et la théorie platonicienne des Idées
Cette étude porte sur la Platos Ideenlehre, la grande monographie que Natorp l un des principaux représentants avec H. Cohen et E. Cassirer de l École de Marbourg consacra en 1903 à Platon. Toute la difficulté (et tout l intérêt) de cette monographie tient à l ambiguïté de la stratégie interprétativ...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Μορφή: | Livre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Villeneuve d'Ascq :
Presses universitaires du Septentrion
2020.
Marseille : OpenEdition |
| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Σημείωση: |
Description d'après la consultation, 2020-06-02 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 224 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Paul Natorp et la théorie platonicienne des Idées, Julien Servois, Villeneuve d'Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2004, 1 volume (224 p.), Opuscules [phi], 2-85939-837-6 |
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| 504 | |a Bibliogr. p. 213-222. Notes bibliogr. en fin de contributions | ||
| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a Cette étude porte sur la Platos Ideenlehre, la grande monographie que Natorp l un des principaux représentants avec H. Cohen et E. Cassirer de l École de Marbourg consacra en 1903 à Platon. Toute la difficulté (et tout l intérêt) de cette monographie tient à l ambiguïté de la stratégie interprétative adoptée par son auteur : la théorie des Idées est certes conçue comme l origine historique de la méthode transcendantale établie par Kant dans la première Critique, mais la lecture que Natorp propose du texte platonicien est surtout pour lui l occasion d élaborer une conception originale de l idéalisme critique qui se démarque sur certains points fondamentaux de la lettre kantienne. En ce sens, la lecture des Dialogues consiste moins à repérer les prémisses d une doctrine constituée en dehors d eux qu à résoudre les deux problèmes majeurs de tout idéalisme véritable. Premièrement, comment concevoir l articulation entre la discursivité logique et la réceptivité sensible sans mettre cette dernière au compte d une faculté radicalement étrangère à la pensée ? Platon est précisément aux yeux de Natorp celui qui s efforce de comprendre la nature étrangère à la forme non comme une altérité absolue, un datum extra-logique, mais comme l autre qui est propre à la pensée. Deuxièmement, que signifie être pour l Idée ? Platon a clairement reconnu selon Natorp l impossibilité de concevoir cet être comme une existence donnée : la pensée comme procès dialectique est au contraire originaire et l Idée comme hypothèse ou position discrète ne reçoit de consistance qu au sein de la continuité pure du dialegesthai. | ||
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