L'inspiration scripturaire dans le théâtre et la poésie de Paul Claudel : les oeuvres de la maturité
Des années troublées de Partage de midi à l apaisement du Soulier de Satin, du drame personnel à la création d un théâtre à l état naissant, puis d un théâtre total, la lecture de la Bible apparaît d abord comme une tentative de voir clair en soi, de sonder l incohérence d un moi livré à une double...
Sparad:
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| Materialtyp: | Livre numérique |
| Språk: | Français |
| Publicerad: |
Besançon :
Presses universitaires de Franche-Comté
2019.
Marseille : OpenEdition |
| Ämnen: | |
| Länkar: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
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Description d'après la consultation, 2020-04-15 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 390 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • L'inspiration scripturaire dans le théâtre et la poésie de Paul Claudel, les oeuvres de la maturité, Jacques Houriez, 1998, Besançon, Presses universitaires franc-comtoises, diff. les Belles lettres, 1 vol. (390 p.), Centre de recherches Jacques-Petit, 2-251-60666-1 |
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| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a Des années troublées de Partage de midi à l apaisement du Soulier de Satin, du drame personnel à la création d un théâtre à l état naissant, puis d un théâtre total, la lecture de la Bible apparaît d abord comme une tentative de voir clair en soi, de sonder l incohérence d un moi livré à une double passion, charnelle et mystique. Claudel cherche le sens de sa confrontation avec l innocence de Dieu et le désir de la femme. Il interroge ensuite les Écritures pour découvrir un sens à sa vie, pour se convaincre que les souffrances de l amant et les échecs du diplomate, tant en Europe qu en Chine, étaient nécessaires pour faire de lui le créateur d un univers de l imaginaire. Il interroge aussi la stérilité et les contradictions de son époque qui a vu, à partir des enthousiasmes révolutionnaires, le triomphe de l affairisme et l humiliation du spirituel, lorsque le Turelure conquérant de L Otage s est mué en un vieillard rapace sans pitié pour les siens, acculant au meurtre du père son fils qui détruira une autre image de la paternité en la personne du pape. Et ainsi, ce qu il nous offre n est rien moins qu une réécriture de la Bible, une Bible du 20e siècle. L imprégnation est telle que le référent scripturaire naît sous sa plume, si fondu dans son texte qu il n en semble pas conscient. Il fait siens les schémas bibliques et liturgiques qui donnent à Tête d Or son élan dramatique, fournissent aux Odes le canevas d une création consciente et savante, offrent aux oratorios le patron à partir duquel le scénario se construit. Son œuvre en devient, comme l Ancien Testament, un dialogue entre Dieu et son élu, où les autres ne sont pas oubliés et comme les Évangiles, le récit d une vocation de salut où la victoire naît de l échec et la vie de la mort | ||
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