Laïcité en débat : principes et représentations en France et en Turquie
La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De...
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|---|---|
| Формат: | Livre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Strasbourg :
Presses universitaires de Strasbourg
2019.
Marseille : OpenEdition |
| Серии: | Société, droit et religion en Europe
|
| Предметы: | |
| Online-ссылка: | http://books.openedition.org/pus/8913 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Примечание: |
Réunit une partie des communications présentées lors d'un colloque qui s'est tenu à l'Université Robert Schuman de Strasbourg les 14 et 15 mars 2005, à l'initiative du laboratoire CNRS "Politique, religion, institutions, sociétés : mutations européennes (UMR 7012)" OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Laïcité en débat, principes et représentations en France et en Turquie, sous la direction de Samim Akgönül, 2008, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 1 vol. (335 p.), Collections de l'Université Robert Schuman, 978-2-86820-385-4 |
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| 500 | |a Réunit une partie des communications présentées lors d'un colloque qui s'est tenu à l'Université Robert Schuman de Strasbourg les 14 et 15 mars 2005, à l'initiative du laboratoire CNRS "Politique, religion, institutions, sociétés : mutations européennes (UMR 7012)" | ||
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| 504 | |a Bibliogr. p. [319]-326. Notes bibliogr. | ||
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| 506 | |a Accès libre | ||
| 520 | |a La laïcité est avant tout un concept dynamique. Dynamique dans le temps, car en tant que concept étatique, elle changea de signification et d'application tout au long du 20e siècle. Le principe de laïcité établi en France en 1905 n'est pas identique à celui acclamé ou contesté en 2009. De même, le principe constitutionnel de laïcité importé en Turquie en 1937, n'est certainement pas le même que celui de la Turquie du 21e siècle, qui est aujourd'hui également contesté. Elle est également dynamique dans l'espace. Le contexte politique, historique, sociologique et juridique d'un État charge la laïcité tantôt d'un rôle d'une mission sociétale, comme la modernisation , tantôt d'un rôle protectionniste, principalement de l' obscurantisme religieux . Cela dit, l'adaptation contextuelle a créé en Europe différents systèmes de relations Religion(s)-État, chacun original. La Turquie et la France se détachent des autres pays européens, car les deux pays utilisent précisément le même mot - laïcité/laiklik - mais avec des significations spécifiques. Ce livre, issu d'un colloque binational tenu en mars 2005 à Strasbourg, réunit les textes de juristes, historiens, politologues et sociologues des deux pays qui ont confronté leurs savoirs et interprétations sur la laïcité, pour en dégager le sens et l'évolution, à la fois juridique en tant que principe, mais aussi sociétale et sociale en tant que représentations dynamiques | ||
| 650 | |a Laïcité |z France | ||
| 650 | |a Laïcité |z Turquie | ||
| 650 | |a Éducation religieuse |z France | ||
| 650 | |a Éducation religieuse |z Turquie | ||
| 650 | |a Actes de congrès | ||
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