Une économie solidaire peut-elle être féministe ? : homo oeconomicus, mulier solidaria : [actes du colloque "Homo Oeconomicus, Mulier Solidaria. Une économie solidaire peut-elle être féministe ?" qui s'est tenu les 16-17 octobre 2014 à l'Institut de hautes études internationales et du développement (IHEID) à Genève, et organisé par le Pôle Genre et développement de l'IHEID]
Partout dans le monde, des femmes et des hommes se mobilisent pour faire de l économie autrement, une économie citoyenne qui ne soit pas au service du profit mais de l'intérêt collectif, et fondée sur la solidarité. L'économie solidaire concerne-t-elle un secteur de seconde zone, tout just...
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| Kolejni autorzy: | , , |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Język: | Français Anglais Espagnol |
| Wydane: |
Genève :
Graduate Institute Publications
2017.
Marseille : OpenEdition |
| Hasła przedmiotowe: | |
| Dostęp online: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
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Description d'après la consultation, 2017-12-06 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprime e correspondante est de : 294 p. OpenEdition Books (freemium) |
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| Edition sous un autre format: | • Une économie solidaire peut-elle être féministe ?, homo oeconomicus, mulier solidaria, [actes du colloque "Homo Oeconomicus, Mulier Solidaria. Une économie solidaire peut-elle être féministe ?" qui s'est tenu les 16-17 octobre 2014 à l'Institut de hautes études internationales et du développement (IHEID) à Genève, et organisé par le Pôle Genre et développement de l'IHEID], sous la direction de Christine Verschuur, Isabelle Guérin et Isabelle Hillenkamp, Paris, l'Harmattan, 2015, 1 vol. (294 p.), Genre et développement. Rencontres, 978-2-343-07602-7 |
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| 520 | |a Partout dans le monde, des femmes et des hommes se mobilisent pour faire de l économie autrement, une économie citoyenne qui ne soit pas au service du profit mais de l'intérêt collectif, et fondée sur la solidarité. L'économie solidaire concerne-t-elle un secteur de seconde zone, tout juste bon à panser les plaies de l économie néolibérale ou pallier les manques d un service public déliquescent ou inexistant ? Comment expliquer le faible intérêt, dans la littérature sur l'économie sociale et solidaire, pour le genre et les théories féministes ? Pourtant, ces initiatives sont fortement genrées et les femmes y sont souvent surreprésentées. Les activités sont marquées par des valeurs implicites de don de soi ou de sacrifice pour le bien- être de la famille, face à la crise et aux déficiences des systèmes de protection sociale. À quelles conditions trouve-t-on dans ces initiatives une opportunité de réinvention de l'économie, réencastrée dans le social et le politique et au service de la justice sociale et de genre ? Quelles sont les alternatives face à la crise de la reproduction sociale ? Peut-on repenser le politique et la démocratisation de l'économie ? L'économie solidaire peut-elle constituer une source d'émancipation pour les femmes ou est-ce que la solidarité, souvent dans des situations d'exclusion, ne fait que reproduire les mécanismes de leur propre exploitation ? Dans quelle mesure et à quelles conditions l'économie solidaire peut-elle être féministe ? | ||
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