Une épistémologie réaliste est-elle possible ? : Réflexions sur le réalisme structurel de Poincaré
Quand il se demande en quoi consiste en fin de compte la réalité objective, Poincaré donne à peu près toujours la même réponse : elle ne consiste pas dans le contenu, mais dans la structure et dans les relations. Il dit aussi dans l harmonie que découvre l esprit humain dans la nature . Et à la ques...
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| Glavni autor: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Paris :
Collège de France
2015.
Marseille : OpenEdition |
| Teme: | |
| Online pristup: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Bilješka: |
Description d'après la consultation, 2017- 05 - 02 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 32 p. Ce livre a pour origine une conférence donnée lors du colloque annuel de rentrée du Collège de France d'octobre 2001. Le texte a été initialement publié, sous le même titre, dans "La vérité dans les sciences", sous la direction de Jean-Pierre Changeux (Paris, Odile Jacob, 2003, p. 15-47). Il est ici repris sans changement, sauf quelques corrections et ajustements typographiques OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
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| 100 | 1 | |a Bouveresse, Jacques, |d 1940-2021. | |
| 245 | 1 | 0 | |a Une épistémologie réaliste est-elle possible ? : |b Réflexions sur le réalisme structurel de Poincaré |c Jacques Bouveresse. |
| 256 | |a Données textuelles | ||
| 260 | |a Paris : |b Collège de France. | ||
| 260 | |a Marseille : |b OpenEdition, |c 2015. | ||
| 500 | |a Description d'après la consultation, 2017- 05 - 02 | ||
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| 500 | |a La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 32 p. | ||
| 500 | |a Ce livre a pour origine une conférence donnée lors du colloque annuel de rentrée du Collège de France d'octobre 2001. Le texte a été initialement publié, sous le même titre, dans "La vérité dans les sciences", sous la direction de Jean-Pierre Changeux (Paris, Odile Jacob, 2003, p. 15-47). Il est ici repris sans changement, sauf quelques corrections et ajustements typographiques | ||
| 500 | |a OpenEdition Books (freemium) | ||
| 504 | |a Notes bibliogr. | ||
| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a Quand il se demande en quoi consiste en fin de compte la réalité objective, Poincaré donne à peu près toujours la même réponse : elle ne consiste pas dans le contenu, mais dans la structure et dans les relations. Il dit aussi dans l harmonie que découvre l esprit humain dans la nature . Et à la question de savoir si cette harmonie existe ou non en dehors de l intelligence, il répond de la façon suivante : Mais ce que nous appelons la réalité objective, c est en dernière analyse ce qui est commun à plusieurs êtres pensants, et pourrait être commun à tous ; cette partie commune, nous le verrons, ce ne peut être que l harmonie exprimée par des lois mathématiques. C est donc cette harmonie qui est la seule réalité objective, la seule réalité que nous puissions atteindre ; et si j ajoute que l harmonie universelle du monde est la source de toute beauté, on comprendra quel prix nous devons attacher aux lents et pénibles progrès qui nous le font mieux connaître. (La Valeur de la science). Pour lui, ce qui est objectif est uniquement ce qui est ou peut être commun à tous les esprits connaissants et ce qui peut être commun à tous les esprits connaissants réside uniquement dans les rapports, et non dans le contenu. Et quand on se demande en quel sens une assertion scientifique peut être dite vraie, ce n est pas tellement à son contenu, considéré en tant que tel, qu il faut s intéresser, ce qui ouvrirait probablement toute grande la porte au scepticisme, mais plutôt au nombre et à l importance des rapports vrais qu elle met en évidence. Prises en elles-mêmes, les deux assertions La Terre tourne et La Terre ne tourne pas sont, du point de vue cinématique, aussi vraies l une que l autre. Affirmer l une et nier l autre, au sens cinématique, reviendrait à admettre l existence de l espace absolu. Mais, dit Poincaré, si l une nous révèle des rapports vrais que l autre nous dissimule, on pourra néanmoins la regarder comme physiquement plus vraie que l autre, puisqu elle a un contenu plus riche. Or à cet égard, aucun doute n est possible. | ||
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