Volontà, destino, linguaggio : Filosofia e storia dell Occidente
La filosofia è sorta con un atto di divisione che ha separato ciò che sta, immutabile e incontrovertibile, da ciò che da questo essere è retto, ovvero con la divisione, celeberrima, tra essere e apparenza. Il mondo dell apparenza, interpretato come luogo del divenire, ha assunto i tratti del non ess...
Sparad:
| Huvudupphovsman: | |
|---|---|
| Övriga upphovsmän: | |
| Materialtyp: | Livre numérique |
| Språk: | Italien |
| Publicerad: |
Torino :
Rosenberg & Sellier
2016.
Marseille : OpenEdition |
| Ämnen: | |
| Länkar: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Anmärkning: |
Description d'après la consultation, 2019-02-20 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 156 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Volontà, destino, linguaggio, Texte imprimé, Torino, Rosenberg & Sellier, 2010 |
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| 100 | 1 | |a Severino, Emanuele, |d 1929-2020. | |
| 245 | 1 | 0 | |a Volontà, destino, linguaggio : |b Filosofia e storia dell Occidente |c Emanuele Severino ; Ugo Perone. |
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| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a La filosofia è sorta con un atto di divisione che ha separato ciò che sta, immutabile e incontrovertibile, da ciò che da questo essere è retto, ovvero con la divisione, celeberrima, tra essere e apparenza. Il mondo dell apparenza, interpretato come luogo del divenire, ha assunto i tratti del non essere, imponendo ai filosofi l esigenza di mettere in relazione il non essere con l essere, ovvero di trovare una compatibilità tra contraddittori. La soluzione severiniana, che è qui ripercorsa in 6 dense lezioni, ha il pregio della semplicità e il rigore di un ferreo argomentare logico. Egli nega al divenire l evidenza fenomenologica che comunemente gli si attribuisce. È certamente vero che i fenomeni entrino ed escano dalla percezione della coscienza mortale, ma senza che questo debba essere attribuito a un loro presunto divenire. Che l apparenza sia il luogo del divenire è piuttosto un modo filosofico per rendere ragione dell apparire dell apparenza. Su queste basi la proposta di Severino offre un superamento del dualismo essere-apparenza e aiuta a leggere l apparenza in manifestazione necessaria ed eterna dell essere | ||
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