L'extase lucide : étude de "Mémoires d'Hadrien"

Entre récit et méditation, magie et érudition, entre roman et Mémoires, poésie et histoire, Marguerite Yourcenar invente, avec Mémoires d Hadrien (1951) une forme unique et universelle, à l image de son protagoniste, homme d exception et pourtant sans cesse relié à tout . La présente étude se propos...

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書誌詳細
主要な著者: Brochard, Cécile, 1982-...., enseignante-chercheuse en littérature, Pinon, Esther, 1983- (著者)
フォーマット: Livre numérique
言語:Français
出版事項: Mont-Saint-Aignan : Presses universitaires de Rouen et du Havre 2015.
Marseille : OpenEdition
主題:
オンライン・アクセス:Ressource accessible en libre accès
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注記: Notice rédigée d'après la consultation du 2016-03-09
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Edition sous un autre format:• L'extase lucide, étude de "Mémoires d'Hadrien", Cécile Brochard et Esther Pinon, Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2015, 1 vol. (220 p.), Cours / Publications des Universités de Rouen et du Havre, 979-10-240-0348-1
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506 |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. 
520 |a Entre récit et méditation, magie et érudition, entre roman et Mémoires, poésie et histoire, Marguerite Yourcenar invente, avec Mémoires d Hadrien (1951) une forme unique et universelle, à l image de son protagoniste, homme d exception et pourtant sans cesse relié à tout . La présente étude se propose de suivre les liens ainsi tissés par l'auteur entre son personnage et les hommes, tous les hommes, dont il est, sinon le modèle, du moins le miroir, mais aussi d explorer le labyrinthe d une œuvre dont la complexité générique reflète les subtils miroitements de l existence humaine. En remontant aux sources d une culture éblouissante, Marguerite Yourcenar rompt en effet avec la malédiction de Narcisse : à travers Hadrien, elle invite le lecteur à une contemplation qui volontiers s élève jusqu à l extase, mais sans jamais se départir d une exigeante lucidité. Du soleil de Rome aux nuits lumineuses de l'Orient, elle recompose ainsi un monde qui, sous les apparences du plus pur classicisme, s avère tout ensemble éminemment moderne et humaniste 
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