Indigenismo y nación : los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka, 1926-1930
Zevallos Aguilar estudia con detenimiento en los números sucesivos del Boletín Titikaka la presentación y discusión de una serie de temas relacionados con el llamado problema indígena , la educación rural, la medicina tradicional y el curanderismo, el poder de gestión y el curanderismo, el poder de...
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| 第一著者: | |
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| その他の著者: | |
| フォーマット: | Livre numérique |
| 言語: | Espagnol |
| 出版事項: |
Lima :
Institut français d études andines
2013.
Marseille : OpenEdition |
| 主題: | |
| オンライン･アクセス: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| 注記: |
Notice rédigée d'après la consultation, 2017-04-24 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 144 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Indigenismo y nación, los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka, 1926-1930, Ulises Juan Zevallos Aguilar, 2002, Lima, Instituto Frances de Estudios Andinos (IFEA), 1 vol. (144 p.), Travaux de l'Institut français d'études andines, 9972-62319-X |
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| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 520 | |a Zevallos Aguilar estudia con detenimiento en los números sucesivos del Boletín Titikaka la presentación y discusión de una serie de temas relacionados con el llamado problema indígena , la educación rural, la medicina tradicional y el curanderismo, el poder de gestión y el curanderismo, el poder de gestión de la cultura indígena, la relación de esta cultura con la modernidad, la autoridad de discurso etnográfico de la otredad. Señala cómo en la elaboración dicursiva de estos temas el Grupo Orkopata procura establecer sus propias posición de privilegio epistémico como intelectuales por su propia posición intermediaria entre la cultura dominante criolla y las culturas indígenas regionales. Zevallos Aguilar señala a la vez que esta representación de lo indígena por el Grupo fue problimática. A diferencia de las interpretaciones anteriores del indigenismo, centradas sobre todo en el paradigma de la transculturación, considera que el trabajo del Grupo surge como una respuesta a formas autónomas indígeans de movilización cultural, política y social durante este período. Es decir, concede al indígenas el poder de gestión fundamental, y reinterpreta al indigenismo del Grupo Orkopata como una manera de, a la vez, canalizar y neutralizar su fuerza. | ||
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