Anthropologie de la nature : leçon inaugurale prononcée le jeudi 29 mars 2001
En apparence, l anthropologie de la nature est une sorte d oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l absence de l homme, et l homme par ce qu il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous...
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| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
Paris :
Collège de France
2013.
Marseille : OpenEdition |
| Collection: | Leçons inaugurales en ligne
159 |
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Ressource accessible en libre accès Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Note: |
Description d'après la consultation, 2015-10-16 Titre provenant de la page de titre du document électronique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 35 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Leçon inaugurale, faite le jeudi 29 mars 2001, par M. Philippe Descola,..., 2001, Paris, Collège de France, 1 vol. (35 p.), Leçon inaugurale, 2-7226-0061-7 |
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| 520 | |a En apparence, l anthropologie de la nature est une sorte d oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l absence de l homme, et l homme par ce qu il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l encontre de ce que les sciences de l évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s en font | ||
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