Entrer en ville : colloque de l'Université d'Orléans, 26-27 octobre 2001
Comment entre-t-on en ville ? Cela paraissait simple au temps des bonnes murailles : sous l oeil vigilant des gardes, on franchissait une porte monumentale, on passait un pont. La beauté de l entrée était signe de puissance. Mais les villes n ont pas toujours eu murs, fossés et clefs et aujourd hui...
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| Format: | Livre numérique |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Rennes :
Presses universitaires de Rennes
2015.
Marseille : OpenEdition |
| Teme: | |
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| Edition sous un autre format: | • Entrer en ville, colloque de l'Université d'Orléans, 26-27 octobre 2001, [organisé par l'] EA 3272, Les territoires de l'identité, 2006, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1 vol. (326 p.-XXXII p. de pl.), Histoire, 2-7535-0260-9 |
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| 520 | |a Comment entre-t-on en ville ? Cela paraissait simple au temps des bonnes murailles : sous l oeil vigilant des gardes, on franchissait une porte monumentale, on passait un pont. La beauté de l entrée était signe de puissance. Mais les villes n ont pas toujours eu murs, fossés et clefs et aujourd hui n en n ont plus En 2001 une vingtaine de spécialistes, urbanistes, historiens et juristes ont confronté à Orléans leurs points de vue sur le sujet. À la lecture de la quinzaine de communications proposées ici, on se rend compte, comme le souligne une introduction magistrale, qu entrer en ville est un acte multiforme. Connaître l endroit de la distinction entre le dehors et le dedans : est-ce si simple pour des cités où les différents seuils sont encore mal connus dans leur chronologie et leurs emplacements exacts ? Rome, abordée ici par trois fois de l Antiquité au xviie siècle, semble un cas d école ! L historiographie souligne l importance des liturgies des déplacements des souverains : les cérémonies d entrée des magistrats italiens, des évêques (à Orléans) et même des coeurs des rois et des princes défunts enrichissent désormais l analyse des anciens rituels d accueil urbains. Le franchissement individuel festif ne saurait de toutes façons avoir les mêmes caractères que l intrusion de phénomènes collectifs, qu ils soit militaires juridiques ou religieux. | ||
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