L'utopie de la communication : le mythe du village planétaire

Pourquoi la communication a-t-elle pris autant de place dans nos sociétés modernes ? Est-ce seulement à cause de la prolifération des téléviseurs et autres " machines à communiquer " ? Dans cet essai, Philippe Breton affirme qu'on ne peut se satisfaire de cette explication triviale et...

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書目詳細資料
主要作者: Breton, Philippe, 1951-...., sociologue
格式: Livre papier
語言:Français
出版: Paris : Editions La Découverte 1997.
叢編:La Découverte-Poche. Essais 29
主題:
提示: Autres tirages : 1998, 2000, 2001, 2003, 2004, 2006, 2009, 2011, 2016
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• L'utopie de la communication, Le mythe du village planétaire, Philippe Breton, 2020, Paris, Cairn, Poche/Sciences humaines et sociales, 978-2-34806-559-0
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100 1 |a Breton, Philippe,  |d 1951-....,  |c sociologue. 
245 1 0 |a L'utopie de la communication :  |b le mythe du village planétaire   |c Philippe Breton. 
260 |a Paris :  |b Editions La Découverte,  |c 1997. 
300 |a 1 vol. (171 p.) :  |b couv. ill. en coul. ;  |c 19 cm. 
490 0 |a La Découverte-Poche. Essais  |x 1272-1514  |v 29 
500 |a Autres tirages : 1998, 2000, 2001, 2003, 2004, 2006, 2009, 2011, 2016 
504 |a Notes bibliogr. 
505 0 |a P. 5 -- Introduction -- P. 5 -- Une question politique -- P. 6 -- Un vide de la critique -- P. 8 -- La naissance d'une nouvelle utopie -- P. 11 -- Les effets pervers de la société de communication -- Première partie. La genèse de la notion moderne de communication -- P. 15 -- 1. La formation d'une notion unificatrice -- P. 19 -- Un paradigme unificateur -- P. 24 -- La formation de la notion de communication -- P. 31 -- 2. La portée sociale d'une nouvelle valeur -- P. 32 -- La construction d'une nouvelle valeur -- P. 38 -- La montée de l'implication sociale des scientifiques -- Deuxième partie. La crise des valeurs et la montée de l'utopie -- P. 49 -- 3. La formation d'une nouvelle utopie -- P. 51 -- Un " homme nouveau " -- P. 58 -- Une société de communication -- P. 63 -- 4. La barbarie moderne et l'effondrement des valeurs -- P. 69 -- L'effondrement des valeurs -- P. 85 -- Le développement des idéologies d'exclusion -- P. 91 -- 5. La communication, une valeur post-traumatique -- P. 92 -- Une triple réponse à la crise -- P. 99 -- Les voies originales de la diffusion d'une nouvelle valeur -- P. 104 -- L'imprégnation par les usages -- P. 109 -- Les quatre voies de l'influence intellectuelle -- Troisième partie. Les effets pervers de la nouvelle utopie -- P. 124 -- 6. Les ambiguïtés de la communication -- P. 125 -- L'utopie de la communication et la progression du libéralisme -- P. 128 -- Un mot qui ne veut plus rien dire -- P. 134 -- Une utopie aux effets concrets -- P. 137 -- 7. L'empire des médias -- P. 140 -- La confusion entre information et connaissance -- P. 150 -- L'incontournabilité des médias -- P. 153 -- 8. Le nouvel individualisme et la montée de la xénophobie -- P. 154 -- Les transformations de l'espace public -- P. 159 -- Un nouvel individualisme -- P. 163 -- Un monde d'harmonie et de consensus -- P. 167 -- Conclusion. 
520 |a Pourquoi la communication a-t-elle pris autant de place dans nos sociétés modernes ? Est-ce seulement à cause de la prolifération des téléviseurs et autres " machines à communiquer " ? Dans cet essai, Philippe Breton affirme qu'on ne peut se satisfaire de cette explication triviale et avance une thèse beaucoup plus radicale : la communication est devenue une nouvelle utopie, d'autant plus conquérante que les grandes idéologies - socialisme et libéralisme - sont en crise. Cette utopie est celle d'un homme " sans intérieur ", réduit à sa seule image, dans une société rendue " transparente " par la grâce de la communication. Et si elle s'affirme aujourd'hui avec autant de force, c'est qu'elle a été théorisée en des termes étonnamment actuels dès la fin de la Seconde Guerre mondiale par un mathématicien américain, Norbert Wiener, dont l'œuvre essentielle reste trop méconnue. L'analyse critique de ces travaux permet à l'auteur de démontrer comment, paradoxalement, la " société de consommation " peut ouvrir la voie à la violence et à l'exclusion 
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