Consentir ou céder à la nécessité

Après les succès médiatiques des ouvrages de Vanessa Springora et Camille Kouchner, cet essai revient sur ce que consentir veut dire. Entre vouloir explicitement et refuser catégoriquement, il y a le consentement. Consentir, comme l analysait le philosophe Paul Ricœur, c est céder à une nécessité. D...

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Autore principale: Messu, Michel, 1947-...., sociologue
Natura: Livre numérique
Lingua:Français
Pubblicazione: Paris cedex 14 (Humensis - 170 bis, boulevard du Montparnasse 75680) : Presses Universitaires de France 2023.
Paris : Cairn
Serie:Hors collection
Accesso online:Accès Université Orléans et IFPM 
Nota: CAIRN (ebooks)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Consentir, ou céder à la nécessité, Michel Messu, 2022, Paris, PUF, 1 volume (123 pages), 978-2-13-083355-0
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520 |a Après les succès médiatiques des ouvrages de Vanessa Springora et Camille Kouchner, cet essai revient sur ce que consentir veut dire. Entre vouloir explicitement et refuser catégoriquement, il y a le consentement. Consentir, comme l analysait le philosophe Paul Ricœur, c est céder à une nécessité. Dans le contexte actuel, transformer le consentement en l expression d une volonté libre et éclairée, c est créer une fiction dont les usages sociaux peuvent varier, du contrat juridique au combat idéologique et politique : le consentement, d évidence tacite qu il était, tend ainsi à devenir une exigence explicite de rapports humains pensés comme transparents. Dès lors, Michel Messu interroge en socio-anthropologue les usages sociaux dans lesquels entre cette notion. Des observations de Maurice Godelier relatives aux rites d initiation dans la société des Baruyas jusqu à celles des historiens des mœurs des XIXe et XXe siècles, il constate la fonction discrète du consentement, notamment dans les rapports sexuels. Le rendre manifeste, comme il est exigé aujourd hui, fait jouer au consentement un tout autre rôle dans l économie des échanges humains : il devient un enjeu normatif, porté par un néo-féminisme qui s est écarté du féminisme des droits universels 
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