La Société de l invention : Pour une architectonique philosophique de l âge écologique
L urgence et l importance dramatiques de la question écologique n ont d égale que l incertitude sur sa signification philosophique profonde. Plutôt donc que de partir du problème écologique radical auquel l humanité devra se confronter durant les prochaines décennies, il s agit de montrer que si la...
Uloženo v:
| Hlavní autor: | |
|---|---|
| Médium: | Livre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
Paris (51, rue de la Fontaine au Roi 75011) :
Éditions Matériologiques
2023.
Paris : Cairn |
| Edice: | Essais
|
| On-line přístup: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Poznámka: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • La société de l'invention, pour une architectonique philosophique de l'âge écologique, Jean-Hugues Barthélémy, 2018, Paris, Éditions Matériologiques, 1 vol. (431 p.), Essais, 978-2-37361-184-7 |
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| 520 | |a L urgence et l importance dramatiques de la question écologique n ont d égale que l incertitude sur sa signification philosophique profonde. Plutôt donc que de partir du problème écologique radical auquel l humanité devra se confronter durant les prochaines décennies, il s agit de montrer que si la philosophie parvient à opérer une régression refondatrice depuis la brûlante question animale jusqu à la question architectonique du sens et de sa crise (première partie), alors le philosopher peut se hisser à la hauteur des enjeux écologiques du siècle en se réinventant dans toutes ses dimensions, comprises désormais comme dimensions du sens lui-même. Mais cette pluridimensionnalité du sens ne pourra être pensée sans contradiction que si l individu philosophant s interroge dans le même temps sur ce qu impliquait, à son insu, son propre rapport au faire-sens des significations les mal nommées re-présentations (seconde partie). Milieu de tous les milieux qui s y laissent penser, le sens est alors le non-objet d une écologie philosophique fondamentale recevant ici le nom d écologie humaine, expression vieille d un siècle qui, pour la première fois, se met à désigner une méthode archiréflexive par laquelle l individu philosophant parvient à déjouer le piège de son intention[n]alité en tant que structure d oubli de sa propre non-originarité. En découlent une redéfinition des domaines épistémo-ontologique, politico-économique et pédagogico-axiologique de la philosophie et de leurs liens, mais aussi un humanisme décentré reconnaissant des droits à tout sujet sensitivo-émotif au moins. Car le droit n est plus ici un système de la compatibilité des libres-arbitres qui serait axiologiquement fondé, mais il est le système de la compatibilité des besoins en souffrance, la responsabilité juridique reposant sur l être-en-dette économique en tant que régime de normativité qui n est ni ontologique ni axiologique. Telles sont les voies d une future mais vitale réinvention sociale qui puisse aussi définir une Société de l invention théorique et pratique | ||
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