Christianisme et chamanisme en Amazonie : Recompositions religieuses chez les Baniwa du Brésil

Christianisme et chamanisme en Amazonie : Recompositions religieuses chez les Baniwa du Brésil

Les populations autochtones d'Amazonie sont les cibles de campagnes d'évangélisation depuis la période coloniale. Si certaines d'entre elles ont rejeté ou se sont rapidement détournées des usages chrétiens importés et imposés par les missionnaires, d'autres s'en sont au cont...

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書誌詳細
第一著者: Capredon, Élise
フォーマット: Livre numérique
言語:Français
出版事項: Paris (22-24, Bd Arago 75013) : Karthala 2022.
Paris : Cairn
シリーズ:Religions contemporaines
オンライン･アクセス:Accès Université Orléans et IFPM
注記: CAIRN (ebooks)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Christianisme et chamanisme en Amazonie, recompositions religieuses chez les Baniwa du Brésil, Élise Capredon, 2020, Paris, Éditions Karthala, 1 volume (312 pages), Religions contemporaines, 978-2-8111-2757-2
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520 |a Les populations autochtones d'Amazonie sont les cibles de campagnes d'évangélisation depuis la période coloniale. Si certaines d'entre elles ont rejeté ou se sont rapidement détournées des usages chrétiens importés et imposés par les missionnaires, d'autres s'en sont au contraire emparés pour en faire une pratique socioculturelle distinctive.En Amazonie brésilienne, c'est le cas des Baniwa, un groupe de langue arawak dont les membres adhèrent majoritairement au christianisme évangélique. Établis dans la région du Haut Rio Negro, les Baniwa se sont convertis à ce mouvement d'origine protestante sous l'influence d'une missionnaire étatsunienne au milieu du XXe siècle.Fondé sur une minutieuse enquête de terrain, cet ouvrage explore les pratiques religieuses des membres de ce groupe et plus particulièrement de ceux qui ont quitté leurs villages pour s'établir en ville ou en périphérie urbaine. À partir d'une réflexion qui articule quatre thématiques les conversions amérindiennes, l'expansion des Églises évangéliques au Brésil, le chamanisme et les mouvements indigènes il éclaire une facette méconnue du rapport des Indiens d'Amazonie au christianisme. Alors que les conversions des populations autochtones des basses terres de l'Amérique du Sud sont généralement présentées dans la littérature anthropologique comme des phénomènes éphémères, l'auteure met en évidence la pérennité du mouvement évangélique Baniwa qui, sous l'influence des mobilisations politiques indigènes, s'émancipe de la tutelle des missionnaires et des pasteurs non-indiens et se consolide à travers la constitution d'un vaste réseau d'Églises autonomes, tout en donnant lieu à une reconfiguration de la place du chamanisme au sein du groupe. Le champ des pratiques religieuses Baniwa apparaît ainsi traversé par un double mouvement d'institutionnalisation des Églises indigènes et de patrimonialisation du chamanisme 
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