Le beau et ses traductions : les quatre définitions du beau dans le "Hippias majeur" de Platon
Le terme prépon (p ´p ) ne signifie pas seulement le convenable, mais encore la brillance - Homère l'emploie, par exemple, pour dire d'Hector qu'il brillait parmi les guerriers troyens ( o d'éprepe kai dia pantôn , Iliade, XII, 104). Prépein ( ´p ) se dit ici d'un héros qui...
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| Glavni autor: | |
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| Format: | Livre numérique |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Paris :
Éditions de la Sorbonne
2022.
Paris : Cyberlibris |
| Teme: | |
| Online pristup: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Bilješka: |
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| Edition sous un autre format: | • Le beau et ses traductions, les quatre définitions du beau dans le "Hippias majeur" de Platon, Bruno Haas, 2021, Paris, Éditions de la Sorbonne, 1 vol. (99 p.), La philosophie à l'œuvre, 979-10-351-0606-5 |
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| 520 | |a Le terme prépon (p ´p ) ne signifie pas seulement le convenable, mais encore la brillance - Homère l'emploie, par exemple, pour dire d'Hector qu'il brillait parmi les guerriers troyens ( o d'éprepe kai dia pantôn , Iliade, XII, 104). Prépein ( ´p ) se dit ici d'un héros qui parmi ses semblables se distingue, sans doute parce qu'il convient plus qu'eux à la fonction guerrière, mais surtout parce qu'il est plus éclatant. C'est la nuance métaphorique qu'il faut saisir ici. Leconte de l'Isle traduit : Il les surpassait tous. Mais la prééminence d'Hector n'est pas une question de taille : Hector est plus considérable que les autres, il est splendide. Selon la première définition de Socrate, le beau serait donc l'éclat d'une splendeur exubérante ; et cette traduction, voire cette interprétation, change le sens du Hippias majeur du tout au tout. La convenance concerne la bonne proportion, l'harmonie, comme Chauvet et Saisset le soulignent, en bons classicistes français du xixe siècle. Cette définition de la beauté peut éventuellement avoir un sens dans le contexte de l'art français du xviie siècle et de son académie où l'on apprenait les canons de proportion simplifiés des Italiens du xvie siècle, mais elle n'a aucun rapport avec les discussions de l'académie platonicienne | ||
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