Philosophie du langage et de la connaissance : Leçon inaugurale prononcée le vendredi 6 octobre 1995
Le langage nous importe en philosophie parce que la réalité nous importe. Si, comme il est dit dans les Recherches philosophiques, on doit se garder en philosophie contre la tentation constante de prédiquer de la chose ce qui réside dans le mode de représentation, c'est bien parce que ce qui no...
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| 第一著者: | |
|---|---|
| フォーマット: | Livre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
Paris :
Collège de France
2013.
Paris : Cyberlibris |
| 主題: | |
| オンライン･アクセス: | Accès Université Orléans et IFPM |
| 注記: |
Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/136pix/9782722602175.png Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Philosophie |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Leçon inaugurale faite le vendredi 6 octobre 1995, Collège de France, Chaire de philosophie du langage et de la connaissance, par M. Jacques Bouveresse, [Paris], Collège de France, 1996, 1 vol. (46 p.), Leçon inaugurale / Collège de France, 2-7226-0030-7 • Philosophie du langage et de la connaissance, [leçon inaugurale au Collège de France le 6 octobre 1995], Jacques Bouveresse, Collège de France., prod., Villefranche-du-Périgord, Le Livre qui parle [distrib.], 1995, 1 cass. audio. (1h00), Collège de France |
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| 520 | |a Le langage nous importe en philosophie parce que la réalité nous importe. Si, comme il est dit dans les Recherches philosophiques, on doit se garder en philosophie contre la tentation constante de prédiquer de la chose ce qui réside dans le mode de représentation, c'est bien parce que ce qui nous intéresse est la réalité elle-même, et non ce que le langage nous oblige apparemment à supposer ou à croire à son sujet. J'entends ici par réalisme la conviction qu'entre la pensée ou le langage, d'une part, et la réalité, d'autre part, il n'y a pas de distance plus fondamentale et plus préoccupante que celle qui consiste dans la possibilité qu'ont les pensées et les propositions d'être fausses. Ce que dit sur ce point Wittgenstein est tout à fait opposé à l'idée bergsonienne que la pensée elle-même a déjà introduit par essence une distance entre la réalité et nous, et que seule l'intuition directe serait capable de nous livrer des faits | ||
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