Les disputes et la conversion religieuse de l'Antiquité au XVIIe siècle
Au début du XVIIe siècle, un polémiste averti lançait à son auditoire, mi-protestant mi-catholique, cette sentence lapidaire : "Aujourd'huy, les disputes se réduisent à disputer comment il faut disputer." Pour notre controversiste désabusé, dans ces rencontres entre théologiens, les m...
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| Главный автор: | |
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| Другие авторы: | |
| Формат: | Livre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Rennes :
Presses universitaires de Rennes
2022.
Paris : Cyberlibris |
| Предметы: | |
| Online-ссылка: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Примечание: |
Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/136pix/9782753587526.png Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Histoire |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Les disputes et la conversion religieuse de l'Antiquité au XVIIe siècle, sous la direction de Pierre Antoine Fabre et Jérémie Foa, 2022, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1 vol. (248 p.), Histoire, 978-2-7535-8613-0 |
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| 504 | |a Notes bibliogr.. Index | ||
| 506 | |a L'accès en ligne est réservé aux établissements ou bibliothèques ayant souscrit l'abonnement | ||
| 520 | |a Au début du XVIIe siècle, un polémiste averti lançait à son auditoire, mi-protestant mi-catholique, cette sentence lapidaire : "Aujourd'huy, les disputes se réduisent à disputer comment il faut disputer." Pour notre controversiste désabusé, dans ces rencontres entre théologiens, les moyens mangeaient la fin, les débats s'éternisant dans d'interminables disputes sur les conditions de la dispute. C'est de cette remarque - récurrente - qu'ont germé l'idée de ce livre et la volonté d'élargir le questionnement à des époques plus anciennes : à quoi bon ces rencontres répétées entre théologiens quand la conversion de l'adversaire semble si rarement le fruit des débats ? À nos yeux, l'amer constat que dresse ce théologien - des rencontres interreligieuses infécondes - n'est pas à attribuer à une quelconque myopie. Ce qu'il pointe est plus profond, plus essentiel. Il signale des enjeux alternatifs, il met sur la piste d'autres fonctions, moins évidentes ou moins assumées, des disputes interreligieuses. De ces grands débats, qui pensait vraiment sortir gagnant ? qui pouvait sérieusement se dire convaincu ? À partir de là, que recherchaient les acteurs de ces multiples scènes sans issue ? | ||
| 650 | |a Disputations religieuses | ||
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